Когда 2 апреля 2005 года в Ватикане скончался Иоанн Павел II, Польша погрузилась в скорбь. В поляках взыграло чувство национального единства. Политики, СМИ и простые люди клялись, что наследие Иоанна Павла II навсегда останется прочным фундаментом польского общества, а заветы единства и уважения к ценностям будут вечными. Многие публицисты, однако, уже тогда заявляли: наивно полагать, будто порывы, которым многие поддались в период траура, сохранятся навсегда. Сегодня от них не осталось и следа.
В те годы поляки любили думать о себе как о народе, который под духовным лидерством Иоанна Павла II совершил великие дела: сверг коммунистический режим и вновь стал частью западного мира. Сегодня же в Польше нет фундаментального согласия по основным вопросам: внешней политике, безопасности, социальным вопросам, энергетике и экономическому развитию. Продолжающаяся уже два десятилетия конфронтация двух крупных политических лагерей — условно консервативного правого и либерально-левого — фактически похоронила наследие Иоанна Павла II. Хотя политики правого толка любят время от времени на это наследие ссылаться.
Паломник свергает коммунистов
Иоанн Павел II был одной из важнейших фигур в истории Польши — это признают даже неверующие и не относящие себя к Католической церкви. В XX веке Папа сыграл ключевую историческую роль, повлияв на процесс падения коммунистического режима в Польше, а значит, и во всем мире — ведь в результате его политики рухнул железный занавес и распался СССР. Само избрание поляка Кароля Войтылы в октябре 1978 года главой Святого престола шокировало власти Народной Польши, СССР и весь соцлагерь. Москва всегда боялась польского католицизма и подталкивала коммунистические власти в Варшаве к подавлению Церкви и ее влияния среди поляков. В то же время избрание Папы-поляка вызвало в Польше эйфорию. Конец 1970-х был периодом сильной напряженности, нарастающего экономического кризиса и крепнущей оппозиции.
Иоанн Павел II в Варшаве, 1979 год. Источник: Институт национальной памяти — КраковСпустя год после избрания новый Папа отправился в первое паломничество в Польшу. Именно тогда в Варшаве во время мессы на площади Победы (ныне площадь Пилсудского) прозвучали, пожалуй, самые знаменитые слова Иоанна Павла II, ставшие символом перемен в Польше.
И вот я, сын польской земли, я, Римский Папа Иоанн Павел II, из самого сердца этого тысячелетия вместе со всеми вами взываю накануне Троицына дня: Да сойдет Дух Твой! Да сойдет Дух Твой! Да обновит Он облик земли. Этой земли! Перевод цитируется по: Вадим Волобуев, Иоанн Павел II: поляк на Святом престоле. —М.: Новое литературное обозрение, 2020.
Визит понтифика в Польшу вызвал панику среди властей в Варшаве и Москве. Они не могли ни задержать Папу, ни повлиять на то, что тот говорил. Через год после первого паломничества появилась «Солидарность» — профсоюз во главе с Лехом Валенсой, зародившийся из протеста против коммунистических властей. Профсоюз объединил различные слои общества: рабочих, интеллигенцию, бывших антикоммунистических активистов и даже разочарованных членов Польской объединенной рабочей партии. В Польше вспыхнули забастовки и протесты. В то же время Леонид Брежнев и председатель КГБ Юрий Андропов полагали, что Папа-поляк — это проект США, призванный спровоцировать бунт в Польше.
Потенциал понтифика-поляка оценил лишь Рональд Рейган. Президент-республиканец встретился с Иоанном Павлом II в 1982 году, спустя год после вступления в должность.
В биографиях Папы и американского президента прослеживается немало совпадений. Оба в 1981 году пережили покушение на свою жизнь. Оба считали коммунистический строй злом, аморальным и враждебным христианским ценностям и самому человечеству. Естественно, для Папы важнее были ценности и вера, цель Рейгана состояла в ослаблении и, как следствие, развале советской империи. Оба соглашались, что порабощенные народы имеют право на сопротивление Москве и заслуживают поддержки.
Для поляков это имело особое значение в один из самых тяжелых периодов в истории Польши XX века. В 1981 году правивший в Польше генерал Войцех Ярузельский ввел военное положение и приступил к силовому подавлению «Солидарности» и оппозиции. Шли массовые аресты и репрессии. Казалось, коммунистический режим в его репрессивном воплощении теперь навечно. Деятельность Иоанна Павла II и, в более широком смысле, Католической церкви, а также поддержка западных государств и обществ, стали в то время одним из немногих лучей надежды.
Транспарант профсоюза «Солидарность», изготовленный к приезду Иоанна Павла II в Гданьск, 1987 год. Источник: Институт национальной памятиВ следующий раз Папа-поляк посетил Польшу лишь в 1983 году. И это снова вызвало панический страх у властей. На проповеди Иоанна Павла II приходили миллионы людей. В третий раз Папа приехал в коммунистическую Польшу в 1987 году. В то время, когда уже чувствовался ветер перемен, хотя падение системы еще не было предрешено. Несмотря на поддержку антикоммунистических сил, Иоанн Павел II, естественно, общался и с режимом. Во время паломничеств он встречался с Войцехом Ярузельским и многими другими видными представителями партии. До сих пор трудно оценить, в какой мере он повлиял на то, что коммунисты решили начать диалог с оппозицией.
Покровитель свободной Польши?
После падения коммунистического режима Иоанн Павел II пять раз посещал Польшу. Каждый его визит был особенным — от первого в свободную страну в 1991 году до последнего, по сути прощального, в 2002 году, когда Папа явно уже был слаб.
В 1990-е годы вокруг Иоанна Павла II в Польше сложился настоящий культ. Он по-прежнему влиял на политику и определял мировоззрение многих поляков. Это было трудное время перемен. Общество сосредоточилось на реформах, построении демократического государства и новой для него рыночной экономики. Ключевым в политическом споре стал конфликт между посткоммунистами, создававшими новую социал-демократию, и политиками, выросшими из антикоммунистической оппозиции.
Оба лагеря разделяло отношение к прошлому, однако в вопросах направления развития Польши, реформ или интеграции с западными, европейскими структурами в основном царило единодушие. На горизонте, правда, прорисовывался глубокий раскол внутри бывшей антикоммунистической оппозиции, но этот конфликт определил польскую политику лишь в XXI веке. В 1990-е годы существовал относительно стабильный консенсус. И именно этот консенсус поддерживал Иоанн Павел II, когда говорил, что место Польши — в Европе. Правда, он также говорил, что Польша всегда была в Европе и никуда не должна вступать, а должна лишь вернуться.
Понтифик подчеркивал, что Европа должна строиться на основе христианских ценностей. Его посыл состоял в поддержке основного направления внешней политики 1990-х годов — интеграции с западными структурами, что воспринималось тогда как нечто принципиально важное, даже среди зарождавшегося, в основном в рядах радикальных правых, сопротивления Европейскому союзу.
В 2001 году Иоанн Павел II в первый и последний раз посетил Украину. Уже тогда он говорил о месте Украины в Европе. Это паломничество отрицательно восприняла Москва.
Православная Церковь Московского патриархата с враждебностью относилась к присутствию главы Католической Церкви на земле, которую они считали своей.
В начале XXI века идеологические и религиозные трения стали ощутимыми. В России уже более двух десятилетий назад созревали идеи, которые позже овладели умом Путина и кремлевской верхушки.
Российский национализм и империализм, как и ранее коммунизм, едва ли сочетался с мыслью Иоанна Павла II. В свою очередь, для польской общественности призывы Папы к сближению с Европой и открытости ряду стран бывшего СССР, во главе с Украиной, казались естественным следствием его миссии.
В конце жизни польского Папы, и особенно после его смерти, по мировым СМИ прокатилась волна обвинений в адрес Иоанна Павла II в сокрытии педофильских скандалов в Церкви и в чрезмерном консерватизме, который зацементировал Церковь и не подготовил ее к трудностям XXI века.
Последний визит Иоанна Павла II в Польшу, 2002 год. Источник: Музей краковской архиепископииВ Польше эти дискуссии лишь недавно стали предметом оживленных общественных споров. И, несмотря ни на что, не они оказывают решающее влияние на оценку понтификата и исторической роли Папы. На переднем плане для поляков — уважение к его причастности к свержению коммунистического режима и чувство гордости за то, что Папой стал их соотечественник.
После смерти Иоанна Павла II массовый траур и обилие пафосных слов создавали впечатление, что наследие умершего Папы станет вечным. Однако в политической сфере произошли большие изменения. Прежние споры между посткоммунистами и сторонниками «Солидарности» ушли в историю. Польша вступила в ЕС и НАТО. Она становилась все более процветающей и безопасной (по крайней мере, временно).
В последующие годы страну разделил новый конфликт между людьми, выросшими из одного и того же лагеря «Солидарности»: между лидером условных либералов Дональдом Туском и лидером консервативных правых сил Ярославом Качиньским. Этот конфликт продолжается до сих пор. Хотя он уже теряет свою остроту и эволюционирует в сторону конфликта с новыми популистскими силами. Можно сказать, что он вышел за рамки идей Иоанна Павла II.
Основными темами этого спора стали сомнения в преимуществах присутствия Польши в Евросоюзе и ограничение помощи Украине во время войны. И, наконец, польские политические дискуссии после смерти Иоанна Павла II нарушили табу 1990-х — в них уже иначе трактуются вопросы безопасности и основы внешней политики: они затрагивают все сферы жизни, что, конечно, никогда не было частью наследия и заветов польского Папы.
Переводчик Полина Козеренко, редактор Ольга Чехова
